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Pobreza, deformación y economía del lenguaje no son sinónimos

En una de las ocasiones en que participé en «Plan A» como panelista, había en el programa una invitada de lujo: la escritora Angélica Gorodischer. Desde hace un tiempo tenía ganas de publicar, vía transcripción, algunos de los conceptos que la escritora virtió en sus intervenciones. En estos días de quejas varias hacia los nuevos medios me pareció oportuno hacerlo.

Al preguntársele si «las tecnologías, como el teléfono celular, internet, los mensajes, el chat, ¿deforman el lenguaje? ¿tienen una influencia negativa sobre él?», la escritora respondió:

A mi esas cosas no me preocupan demasiado porque el lenguaje vive deformándose, porque resulta que el lenguaje está vivo. Menos mal que se deforma. Menos mal que se agregan nuevas palabras de otros idiomas. En realidad el castellano que nosotros hablamos es un idioma extranjero. El idioma no es puro, por suerte; no hay nada puro ni en la naturaleza ni en la cultura. Y es una suerte que el idioma sea mestizo e impuro porque se va acrecentando, va creciendo, va evolucionando.

Todas las palabras que usamos vienen de otros idiomas. De repente una vidriera dice: ‘Gran Parrilla El Churrasco Argentino’, y abajo dice ‘Delivery’. Me parece perfecto. ‘Delivery’ es mucho más práctico que ‘Reparto a domicilio’. Y algún día ‘delivery’ estará en el diccionario, como estará ‘sale’ o como estará cualquier otra cosa, y se convertirán en palabras castellanas. Si yo le digo a usted ‘tráigame un almohadón’, estoy diciendo una palabra árabe; y si yo le digo que Fulano ‘hizo un gol’, estoy diciendo una palabra inglesa. Y si hablo del ‘budín’ o si hablo de ‘fideos al graten’, estoy usando una palabra francesa.

Hay otra cosa que a mi me preocupa, que es el empobrecimiento del idioma. Eso si me preocupa y mucho. Quiero decir que de los 380.000 vocablos que tiene el castellano, la gente joven está usando 400 y mal. Cuando a mi un profesor me dice ‘mirá, encontré en la tarea de una muchacha una palabra de tres letras con dos errores de ortografía. Digo, ‘no puede ser’. ‘Si’. ‘¿Qué palabra?’ ‘Decía: ‘oi llueve».

Cuando el conductor sugirió, «no sé si pobreza, pero sí economiza el lenguaje la tecnología…», la respuesta de Gorodischer fué una pregunta que quedó en el aire: «¿Y adonde está el límite?»

Pensando en esto

Reflexionando sobre estas cuestiones, es interesante considerar la transferencia que los chicos hacen entre diferentes modelos y soportes en la comunicación. Esto es, en muchos casos trasladan las formas a las diferentes instancias sin adecuar el estilo a las particularidades específicas de la comunicación en la que están interviniendo.

No es extraño que los docentes leamos en un examen respuestas del tipo ‘eso es cuando vos hacés tal cosa…’ -que además demuestran una grave dificultad para conceptualizar-, o que usen abreviaturas al estilo SMS en un artículo o en un trabajo práctico. Esa imposibilidad de reconocer estilos y formas adecuadas a determinadas instancias de comunicación no parecen ser culpa del medio, sino el producto de una falta de criterio. Pero ese criterio se aprende.

En todo caso, no estaría mal que se comuniquen como deseen en el chat o el SMS -en ese estilo que les permita la necesaria identificación con el grupo-, pero deben saber que al cambiar el receptor deben adecuar el estilo, no por una pérdida de libertad sino para una mejora sustancial en la forma que interactúan con los otros fuera de la tribu.

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‘Se busca interrumpir el ciclo de marginalización y aislamiento’

Con este objetivo, Amartya lanza a partir del mes de Abril de 2008 la III Edición de su Proyecto Doncel «Integración Sociolaboral de Jóvenes Residentes en Instituciones».

Amartya es una empresa social que busca promover modelos de negocios que sean social y ambientalmente sustentables. Según declaran en su sitio web, son «una organización especializada en la investigación y gestión de la responsabilidad social».

Explican así el proyecto en la gacetilla que recibimos:

Se trata de un programa cuyo objetivo es brindar nuevas oportunidades laborales a jóvenes de entre 17 y 21 años que están en situación de vulnerabilidad y que viven en Hogares o Institutos de Argentina. A través de este programa se busca interrumpir el ciclo de marginalización y aislamiento al que se arriba por la falta de redes sólidas y el bajo nivel educativo de los jóvenes.

Amartya pondrá especial énfasis en lograr el aumento de la cantidad y la calidad de las opciones de empleo, para lo cual buscará lograr un fuerte y estrecho lazo entre los sectores público y privado. Con esto además, fortalecerá la relación entre los Hogares e Instituciones y la comunidad. Las actividades principales del programa tendrán una fuerte base en la generación de una red en la cual distintos referentes del sector público y privado se comprometen con acciones concretas de responsabilidad social a través del otorgamiento de practicas laborales y capacitaciones que permitan aumentar la empleabilidad de los jóvenes, y de este modo, prepararlos para el momento en el que egresen de las Instituciones cuando cumplan los 21 años.

El programa genera una excelente oportunidad para que empresas, pymes y otras organizaciones puedan iniciar acciones no asistencialistas de responsabilidad social incluyendo a jóvenes en situación de riesgo en sus ámbitos laborales. Para materializar esto, contarán con su propio know how y con el acompañamiento del equipo técnico del programa tanto para el joven como para el empleador-capacitador. Para el 2008 el Programa planea incluir 105 jóvenes residentes en Hogares e Institutos de Buenos Aires

Para participar de Doncel los interesados pueden contactarse a través de www.amartya-ar.net, o llamar al teléfono (011) 4952-4779.

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Lessig: El deseo de cambio

Dice Lawrence Lessig, catedrático de derecho en Stanford y creador y principal impulsor de las licencias Creative Commons, en una entrevista de Andres Lomeña publicada por Versvs.net:

Si Obama gana, sí, muchas cosas son posibles. Y si él pierde, mucho menos será posible. No creo que veamos un movimiento general hacia Open Office todavía. Desgraciadamente, para mí sería suficiente si Estados Unidos parara sus prácticas de tortura.

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Oyamiakon y Yugakir

Oyamiakon tenía un año de edad. Yugakir, entre 40 y 46. Pueden verselos en una sala acondicionada que se mantendrá con humedad controlada y a 15 grados centígrados bajo cero.

Vivieron en distintos épocas pero ahora se encuentran en un espacio común: son dos mamuts, hembra y macho respectivamente, que fueron extraídos del hielo en la Siberia y están siendo exhibidos en Taiwan. Permanecieron conservados durante milenios gracias al hielo siberiano.

Según se explica en el sitio de la revista Muy Interesante, hace aproximadamente 11.000 años que los mamuts desaparecieron de la faz de la Tierra. Aparentemente la hembra Oyamiakon habría vivido en algún momento entre el 28.000 y el 38.000 antes de Cristo. De ella sólo se conserva la cabeza. Yugakir, que hizo de las suyas en torno al 18.000 antes de Cristo, ya había sido exhibido hace tres años en la Expo de Aichi, en Japón.

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